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渐在修行中的差别是显而见的，渐则有能所，有净染，有因果，有次第；顿则无能所，无净染，无因果，无次第；一切俱足，个个圆成，学人无丝毫可取舍、可建立处；立处皆真，要见直下便见，故曰“至道无难”。既然至道无难，为什么见道者寥若辰星呢？原因就在“拣择”。什么是拣择呢？拣择就是取舍，取舍缘于憎爱，一涉憎爱，便入十二因缘流转门；若断憎爱，便入十二因缘还灭门。禅宗并不停留在三乘教法上，而是随机接引向上，所以三祖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201950759.html
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指明；我们凡人，因为有我执，对于外在世界会产生分别概念，于是有大小、好坏、美丑、善恶、是非、吉凶、穷达、寿夭、贫富、贵贱……等等的分别意识，由于分别意识故，便会产生好恶取舍，于是有苦乐烦恼产生；加上这种我执、分别、比较、取舍，非常强烈坚固，便造成执著之心无法松弛，于是苦恼便无法解消，人类的痛苦根源，便都产生于此。这种对立、分别、取舍，便是此处所谓的“二”。 这种“二”的分别取舍，虽名为“二”，但...
许宗兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144471151.html
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因果就是懂得佛法；相信因果就是相信佛法；取舍因果就是修学佛法。
你想学佛吗？你想修行吗？你想学佛想修行，就要学习因果不虚，要断恶行善，这样才是真正的学佛修行。这样我们才能改变自己的命运，我们才能...因果，学习因果，修持因果，取舍因果，这个非常重要。我们真正懂得了因果，不会有想不开的，不会有想不通的。主要是我们不懂因果，不相信因果。
我们能够学习因果不虚，真正能够改变自己，能够转变自己的...
达真堪布 开示
|因果|戒律|十善|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/05424888916.html
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肉体虽然换了，但习气还存在阿赖耶识上。正如我们所看到的，习气成熟时，有些肉食动物在出生后几小时，也不用谁教，自己就会去捕食其他小动物来吃。这就是因为他们从前是吃肉的，习气很浓，现在作畜生又不知取舍，这时...的旁生，而且还是食肉的旁生。因为我们现在是人，有取舍和选择的能力，明明知道肉食不好，也有条件不吃肉（特别在汉地条件很好）。在这样的情况下，我们却不知取舍和选择。那么等到投生作旁生时就必然会，第一，再...
慈诚罗珠堪布
|素食|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/125444194.html
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虽说二者分别取式许
释文:虽然也说有与没有二者，这是以凡夫的分别心取舍万法的方式，不是本有真实的。
愿见无别离说平等义
释文:祈愿立即见到无有分别远离言说，一切法的真相了义法。
...有这二者，但这是以凡夫的分别心取舍万法的方式，不是本有真实的，祈愿立即见到无有分别远离言说一切真相的了义法。
于此犹如以指标示月
释文:犹如现在用手指着月亮来说明月亮一样。
初时虽以...
达真堪布
大圆满|密宗
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/03334719450.html
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树果安乐及声誉，此等缺一不可也。
所谓妙慧即智慧，即是无误取舍者，
若无如眼此智慧，则彼无有其余德。
彼亦取舍一切事，须先详细而观察，
世间众生之遭殃，皆从未知... 断除自续之过失，增上极大之功德。
彼亦了知取舍要，故当欢喜诸正士，
及与正士之论典，恒常精进而修行。
何为稳重之士夫，即是正直可信者，
若无稳重之圣德，则如水面之...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241343637.html
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何心比量：
取境义共相，混合名能知，
是有分别识，圆行异名言。
其实，人们在取舍任何一个对境时，都是把共相和自相混为一体来进行的，比如了知柱子，这也是把心里概念的柱子和外面自相的柱子混合一起来了知的。此处是说，首先以心来缘义共相，进而就像熟悉名言者通过遣余，把名称与所诠义混合一起那样以心来混合，这样就能了知所要取的对境之法。其实这就是有分别之名义混合执著之分别念，依此就能圆满取舍...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/20111086462.html
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汝学坐禅，为学坐佛?若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相，于无住法不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”
怀让的这一番讲解，拨云见日，道一豁然开朗，从此摆脱了&...平常心是道”，按照《马祖道一禅师语录》中的记载，道一的解释是：“道不用修，但莫污染。何为污染?但有生死，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心?无造作，无取舍，...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311064030.html
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，面临着生活环境就两个字，一个是“是”，一个是“非”；一个是“取”，一个是“舍”，是非取舍的依据是什么呢？就是根据个人的价值观念做出的判断。这个价值观念跟心性的关系就太重了，昨天有所取舍，今天有所取舍，明天有所取舍，这一百年的取舍连成的一条线就是自己的命。我这儿是把命逻辑化，很清晰的，当然里边有偶然性，也有必然性，必然性就是自己的心性，在时空中的释放，偶然性就是外边的因缘，但外边的因缘还是离不开...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412086620.html
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胡思乱想；想蕴是对外境所见之有形有相事物，行蕴属内在，即对于一切无形无相过去，现在未来之内事而生起爱恶分别取舍而胡思乱想，前者属有形有相之外境，后者属无形无相心之内境。识：第八识阿赖耶识，自身之灵魂也...得菩提，要除三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道，虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为可哀怜者。……’因此于诸种修持，自心清净，不分别，不爱恶，不取舍，不...
诺那华藏精舍编辑室
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2245281551.html